‘Rath Yatra’ at Puri is celebrated in honour of / पुरी में 'रथ यात्रा' किसके सम्मान में मनाई जाती है?

‘Rath Yatra’ at Puri is celebrated in honour of / पुरी में ‘रथ यात्रा’ किसके सम्मान में मनाई जाती है?

 

(1) Lord Rama / भगवान राम
(2) Lord Shiva / भगवान शिव
(3) Lord Jagannath / भगवान जगन्नाथ:
(4) Lord Vishnu / भगवान विष्णु

(SSC (10+2) Level Data Entry Operator & LCD Exam. 04.12.2011)

Answer / उत्तर :-

(3) Lord Jagannath / भगवान जगन्नाथ:

 

 

Explanation / व्याख्या :-

रथ यात्रा ओडिशा राज्य के पुरी में आयोजित भगवान जगन्नाथ से जुड़ा एक बहुत बड़ा हिंदू त्योहार है। यह वार्षिक उत्सव आषाढ़ शुक्ल द्वितीया (आषाढ़ मास के शुक्ल पक्ष की द्वितीया तिथि) को मनाया जाता है।

पुरी में जगन्नाथ मंदिर भारत के सबसे प्रतिष्ठित वैष्णव स्थलों में से एक है। जबकि पवित्र स्थल धार्मिक और सांस्कृतिक पुरातनता का एक लंबा इतिहास रखता है, वर्तमान मंदिर 12 वीं शताब्दी में चोडगंगा वंश के अनंतवर्मन द्वारा बनाया गया था। गर्भगृह में देवता इक्ष्वाकु वंश के राजा इंद्रयुम्ना से जुड़े हैं, जो भगवान राम के भतीजे थे।

जगन्नाथ मंदिर सालाना 148 त्योहार मनाता है, जिसमें 12 यात्राएं, 28 उपयात्राएं और 108 अनुष्ठान उत्सव शामिल हैं। इनमें से आषाढ़ (जून-जुलाई) के महीने में मनाया जाने वाला जगन्नाथ देव का रथ यात्रा उत्सव सबसे प्रसिद्ध है, जो हर साल दुनिया भर से असंख्य भक्तों को आकर्षित करता है। यह वार्षिक रथ यात्रा एक विशेष अवसर है जब आम जनता, विशेष रूप से वृद्ध और बीमार लोग जो मंदिर नहीं जा सकते हैं, उन्हें अपने पूजनीय देवताओं के दर्शन करने का अवसर मिलता है। इसके अलावा, स्थानीय मान्यताओं और शास्त्रों के अनुसार (हरिता स्मृति। च vi, श्लोक 16), इस तरह के खुले धार्मिक उत्सव आपदाओं और मृत्यु के भय को दूर करते हैं।

पुराणों में इस रथ यात्रा के विभिन्न उल्लेखों के अलावा, पुरी में रथ यात्रा के ओडिशा में सबसे पहला साहित्यिक साक्ष्य सोमवंशी वंश के शासन के दौरान लिखे गए 10वीं-11वीं शताब्दी के नाटक से है, जो भगवान पुरुषोत्तम की यात्रा की बात करता है। (जगन्नाथ) समुद्र तट के पास। इस रथ यात्रा का सबसे पहला प्रतीकात्मक साक्ष्य गंगा राजवंश युग (13 वीं -14 वीं शताब्दी सीई) से है, जहां उत्तरी ओडिशा के धनमंडल में एक मंदिर से एक फ्रिज में तीन रथों को दर्शाया गया है, जिनमें से प्रत्येक को कई भक्तों द्वारा खींचा गया है। फ्रिज़ के रथ बिना तीलियों के 12 पहिये दिखाते हैं, मंडपों में विशिष्ट तोरण होते हैं, जबकि रथ की छतें पिरामिड के साथ समाप्त होती हैं, जो कलास (स्पष्ट रूप से पिधा प्रकार के मंदिर) के साथ समाप्त होती हैं। फ्रिज़ में दो छत्र और दो मानक (त्रसा) भी दिखाई देते हैं जो देवताओं की शाही स्थिति को दर्शाते हैं, जो अभी भी कायम हैं।

यात्रा अनुष्ठान

वर्तमान में तीन रथ, जिन्हें रेखा देउल प्रकार के मंदिरों के रूप में डिजाइन किया गया है, उनके आकार, रंग और पहियों की संख्या से अलग हैं। जगन्नाथ के रथ (नंदीघोष के रूप में जाना जाता है) में 16 पहिए होते हैं और लाल और पीले रंग के कपड़ों के कवर होते हैं। इस रथ का सारथी दारुका है, जबकि शंखचूड़ा रथ रस्सी के रूप में कार्य करता है, और इस रथ से जुड़े चार सफेद लकड़ी के घोड़ों को शंख, बलहक, श्वेता और हरिदासवा नाम दिया गया है। बलभद्र का रथ (तलध्वज के रूप में जाना जाता है), लाल और हरे रंग के कपड़े के कवर होते हैं, और 14 पहियों पर समर्थित होते हैं। वसुली बलभद्र के लिए रथ की रस्सी है, जबकि मताली उनके सारथी हैं, और इस रथ से जुड़े चार काले लकड़ी के घोड़ों को तिबरा, घोरा, दिर्घास्राम और स्वर्णनभ नाम दिया गया है। सुभद्रा का रथ (जिसे दर्पदलन या देवीरथ के नाम से जाना जाता है) लाल और काले कपड़ों से ढका हुआ है, इसमें 12 पहिये हैं, और उनके रथ का सारथी अर्जुन है। उनके रथ से जुड़े लकड़ी के चार घोड़े लाल रंग के हैं और उनके नाम रोचिका, मोचिका, जीटा और अपराजिता हैं। उसकी रथ की रस्सी स्वर्णचूड़ा द्वारा बनाई गई है।

रथ यात्रा की तैयारी जल्दी शुरू हो जाती है, हर साल नए रथों के निर्माण के साथ, जिसका निर्माण अक्षय तृतीया के शुभ दिन से शुरू होता है। रथ, घोड़े, मंदिर के कलश और पार्श्व देवता हालांकि नवकलेबार (नए देवता बनाने की रस्म) के समय ही बनाए जाते हैं। श्री गुंडिचा के दिन देउल पुरोहित द्वारा रथ प्रतिष्ठा पूजा की जाती है, जगन्नाथ मंदिर के गर्भगृह से रथों तक जुलूस शुरू होता है, जिसे पहांडी के नाम से जाना जाता है। पहले सुदर्शन को सुभद्रा के रथ तक ले जाया जाता है, उसके बाद बलभद्र को जुलूस में ले जाया जाता है। इसके बाद सुभद्रा को उनके रथ पर ले जाया जाता है, और अंत में जगन्नाथ को दैतापति और अन्य सेवकों द्वारा उनके रथ पर ले जाया जाता है। फिर मदनमोहन को महाजन सेवकों द्वारा रथों तक ले जाया जाता है, और उसके बाद गजपति महाराजा (पुरी के राजा) छेरा पहमरा करते हैं। इस अनुष्ठान में राजा एक सफाईकर्मी की तरह पहना जाता है और वह रथों के चारों ओर झाडू (छेरा) और सफाई (पहमरा) का काम करता है, जिसमें चंदन पाउडर और पानी छिड़कते हुए सोने की झाड़ू का उपयोग किया जाता है। जगन्नाथ देव के साथ ओडिशा के राजाओं का यह जुड़ाव राजा अनंगभीम III द्वारा श्री जगन्नाथ को 1230 ई. यह भव्य छेरा पहमरा समारोह अभी भी सबसे महत्वपूर्ण “शाही कर्तव्य” बना हुआ है और इसे गजपति महाराजा सेवा के रूप में जाना जाता है, जो पुरी के “महाराजा” को अब भी त्योहार का एक अभिन्न अंग बना देता है, हालांकि राजशाही अब लंबे समय से बेमानी हो गई है। रथ यात्रा की शुरुआत में, और फिर यात्रा के अंतिम दिन, जब देवताओं को जगन्नाथ मंदिर में वापस लाया जाता है, छेरा पहमरा दो बार आयोजित किया जाता है। छेरा पहमरा के बाद रथ अपनी यात्रा शुरू करते हैं और कई भक्तों द्वारा गुंडिचा मंदिर तक खींचे जाते हैं, जो लगभग 3 किमी दूर स्थित है, और देवता इस मंदिर में नौ दिनों तक रहते हैं। अंतिम दिन देवताओं को उनके संबंधित रथों में वापस बहुदा जात्रा (उल्टा रथ यात्रा) में जगन्नाथ मंदिर ले जाया जाता है।

Ratha Yatra is a huge Hindu festival associated with Lord Jagannath held at Puri in the state of Odisha. This annual festival is celebrated on Ashad Shukla Dwitiya (second day in bright fortnight of Ashad month).

The Jagannath Temple at Puri is among the most revered Vaishnava sites in India. While the sacred site maintains a long history of religious and cultural antiquity, the current temple was built by Anantavarman of the Chodaganga dynasty in the 12th century. The deities in the sanctum are associated with King Indrayumna of the Iksvaku dynasty, who was the nephew of Lord Ram.

The Jagannath Temple celebrates 148 festivals annually, which includes 12 yatras, 28 upayatras and 108 ritualistic festivals. Among these the Ratha Yatra festival of Jagannath deva celebrated in the month of Asadha (June-July) is the most well-known one, attracting innumerable devotees from across the world every year. This annual Ratha Yatra is a special occasion when the general public, especially the old and sick ones who cannot visit the shrine, get an opportunity to have a darshan of their revered deities. Besides that, as per local beliefs and scriptures (Harita Smurti. ch vi, sloka16), such open religious celebrations allay the fears of calamities and deaths.

Besides the various mentions of this ratha yatra in the Puranas, the earliest literary evidence in Odisha of the ratha yatra at Puri is from a 10th-11th century CE drama written during the rule of the Somavamshi dynasty, which talks of the yatra of lord Purusottama (Jagannatha) near the sea shore. The earliest iconographical evidence of this ratha yatra is from the Ganga dynasty era (13th-14th century CE), where a frieze from a temple at Dhanmandal in north Odisha depicts the three rathas, each drawn by many devotees. The frieze rathas show 12 wheels without spokes, with mandapas having the typical toranas, while the ratha roofs are pyramidal ending with kalasas (clearly Pidha type temples). The frieze also shows two chattras and two standards (trasa) that depict the royal status of the deities, which are still carried.

The Yatra Rituals

Currently the three rathas, which are designed as Rekha deul type temples, are distinguished by their size, colour, and number of wheels. Jagannatha’s ratha (known as Nandighosa) has 16 wheels and bears red and yellow clothing covers. The charioteer of this ratha is Daruka, while Sankhachuda serves as the ratha rope, and the four white wooden horses attached to this ratha are named as Sankha, Balahaka, Sweta and Haridaswa. Balabhadra’s ratha (known as Taladhvaja), carries red and green cloth covers, and is supported on 14 wheels. Vasuli is the ratha rope for Balabhadra, while Matali is his charioteer, and the four black wooden horses attached to this ratha are named as Tibra, Ghora, Dirghasrama and Swarnanabha. Subhadra’s ratha (known as Darpadalana or Deviratha) is covered with red and black clothes, has 12 wheels, and her ratha’s charioteer is Arjun. The four wooden horses attached to her ratha are red in colour and their names are Rochika, Mochika, Jita and Aparajita. Her ratha rope is formed by Swarnachuda.

Preparations for the Ratha Yatra start early, with the making of new chariots every year, the construction of which starts from the auspicious day of the Akshay Tritiya. The charioteers, horses, temple kalasas, and parsha devatas are however made only at the time of the Navakalebara (new deity making ritual). On Sri Gundicha day after the Ratha Pratistha puja is done by the Deul Purohit the procession starts from the Jagananth temple sanctum to the rathas, a ritual known as Pahandi. First Sudarsana is taken to the ratha of Subhadra, followed by Balabhadra in a procession. Next Subhadra is taken to her ratha, and finally at the end Jagannath is taken to his ratha by the Daitapatis and other sevakas. Then Madanmohan is carried to the rathas by the Mahajan Sevakas, and after that Gajapati Maharaja (king of Puri) performs the Chhera Pahamra. In this ritual the king is attired like that of a sweeper and he performs the duty of sweeping (chhera) and cleaning (pahamra) all around the rathas, using a gold handled broom while sprinkling sandalwood powder and water. This association of the Odishan kings with the Jagannath deva became close-knit after king Anangabhima III made Sri Jagannatha as the state deity of Odisha in 1230 CE, and the kings became representative rulers (mudarasta) under the supreme over-lordship of the deity. This grand Chhera Pahamra ceremony still remains the most important “royal duty” and is known as the Gajapati Maharaja Seva, making the “Maharaja” of Puri an integral part of the festival even now, despite monarchy now long gone redundant. Chhera Pahamra is held twice, on start of the Ratha Yatra, and again on the last day of the yatra, when the deities are brought back to the Jagannath Mandir. After Chhera Pahamra the rathas start their journey and are pulled by numerous devotees to the Gundicha Temple, which is located at around 3 km away, and the deities stay in this temple for nine days. On the last day the deities are taken back in their respective rathas to Jagannath Mandir in bahuda Jatra (ulta ratha yatra).