Sun temple is situated in which of the following states? / सूर्य मंदिर निम्नलिखित में से किस राज्य में स्थित है?

Sun temple is situated in which of the following states? / सूर्य मंदिर निम्नलिखित में से किस राज्य में स्थित है?

 

(1) Odisha / ओडिशा
(2) Gujarat / गुजरात
(3) Karnataka / कर्नाटक
(4) Tamil Nadu / तमिलनाडु

(SSC CGL Tier-I (CBE) Exam. 02.09.2016)

Answer / उत्तर :-

(1) Odisha / ओडिशा

Explanation / व्याख्या :-

सूर्य मंदिर 13वीं शताब्दी का मंदिर है जो ओडिशा के कोणार्क में स्थित है। इसे पूर्वी गंगा राजवंश के राजा नरसिंहदेव प्रथम ने 1255 ई. में बनवाया था। मंदिर परिसर एक विशाल रथ के आकार में है, जिसमें विस्तृत रूप से नक्काशीदार पत्थर के पहिये, स्तंभ और दीवारें हैं। मंदिर यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल है।

संक्षिप्त संश्लेषण

भारतीय उपमहाद्वीप के पूर्वी तटों पर स्थित कोणार्क का सूर्य मंदिर, मंदिर की वास्तुकला और कला के उत्कृष्ट उदाहरणों में से एक है, जैसा कि इसकी अवधारणा, पैमाने और अनुपात में और इसके मूर्तिकला अलंकरण की उदात्त कथा शक्ति में प्रकट होता है। यह उड़ीसा के 13वीं शताब्दी के राज्य का एक उत्कृष्ट प्रमाण है और देवत्व के अवतार का एक स्मारकीय उदाहरण है, इस प्रकार सूर्य, सूर्य देव के पंथ के प्रसार के इतिहास में एक अमूल्य कड़ी है। इस अर्थ में, यह सीधे और भौतिक रूप से ब्राह्मणवाद और तांत्रिक विश्वास प्रणालियों से जुड़ा हुआ है। सूर्य मंदिर कलिंगन मंदिर वास्तुकला की परिणति है, इसके सभी परिभाषित तत्व पूर्ण और परिपूर्ण रूप में हैं। गर्भाधान और बोध दोनों में रचनात्मक प्रतिभा की एक उत्कृष्ट कृति, मंदिर सूर्य भगवान के रथ का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें सात घोड़ों द्वारा खींचे गए बारह जोड़े पहिए आकाश में अपनी गति को बढ़ाते हैं। यह समकालीन जीवन और गतिविधियों के परिष्कृत और परिष्कृत प्रतीकात्मक चित्रणों से अलंकृत है। उत्तर और दक्षिण की ओर 24 नक्काशीदार पहिये हैं, जिनमें से प्रत्येक का व्यास लगभग 3 मीटर है, साथ ही प्रतीकात्मक रूपांकनों में ऋतुओं और महीनों के चक्र का जिक्र है। ये मंदिर-रथ की मायावी संरचना को पूरा करते हैं। पहियों के बीच, मंदिर की कुर्सी पूरी तरह से शानदार शेरों, संगीतकारों और नर्तकियों और कामुक समूहों की राहत से सजाया गया है। कई भारतीय मंदिरों की तरह, सूर्य मंदिर में कई विशिष्ट और सुव्यवस्थित स्थानिक इकाइयाँ शामिल हैं। विमान (प्रमुख अभयारण्य) एक शिखर (मुकुट टोपी) के साथ एक ऊंचे टावर से घिरा हुआ था, जिसे 1 9वीं शताब्दी में तोड़ दिया गया था। पूर्व में, जहांमोगना (दर्शक हॉल) अपने पिरामिड द्रव्यमान के साथ खंडहरों पर हावी है। पूर्व की ओर, नटमंदिर (नृत्य हॉल), आज बिना छत के, एक ऊंचे मंच पर उगता है। विभिन्न सहायक संरचनाएं अभी भी आयताकार दीवार के संलग्न क्षेत्र के भीतर पाई जा सकती हैं, जो कि फाटकों और टावरों द्वारा विरामित है। सूर्य मंदिर भौतिक रूप में, 13 वीं शताब्दी के उड़ीसा के हिंदू साम्राज्य के शासनकाल के लिए एक असाधारण प्रमाण है। नरसिंह देव प्रथम (1238-1264 ई.) इसका पैमाना, परिशोधन और गर्भाधान गंगा साम्राज्य की ताकत और स्थिरता के साथ-साथ ऐतिहासिक परिवेश की मूल्य प्रणालियों का प्रतिनिधित्व करता है। इसके सौंदर्यपरक और दर्शनीय मूर्तिकला आख्यान आज उस समय के लोगों के धार्मिक, राजनीतिक, सामाजिक और धर्मनिरपेक्ष जीवन में एक अमूल्य खिड़की हैं। सूर्य मंदिर सीधे तौर पर सूर्य देव के अवतार के विचार और विश्वास से जुड़ा है, जो वेदों और शास्त्रीय ग्रंथों में वर्णित है। सूर्य को एक इतिहास, वंश, परिवार, पत्नियों और संतान के साथ एक दिव्य प्राणी के रूप में पहचाना जाता है, और इस तरह, मिथकों और सृष्टि की किंवदंतियों में एक बहुत ही प्रमुख भूमिका निभाता है। इसके अलावा, यह अपनी कलात्मक रचना की सभी किंवदंतियों के साथ जुड़ा हुआ है – 1,200 कारीगरों का उपयोग करके बारह वर्षों में इसका निर्माण सबसे अधिक प्रेरक है – और परियोजना के लिए इसके मास्टर बिल्डर, बिसु मोहराना की गहरी प्रतिबद्धता के बारे में कहानियां, जिसमें उनकी बेटा (जो इस अवधि के दौरान पैदा हुआ था) बाद में शामिल हो गया। कोणार्क का स्थान और नाम उपरोक्त सभी संघों के लिए महत्वपूर्ण प्रमाण हैं, और इसकी स्थापत्य प्राप्ति ब्राह्मणवाद और तांत्रिक प्रथाओं की जीवित परंपराओं से जुड़ी है।

मानदंड (i): एक अनूठी कलात्मक उपलब्धि, मंदिर ने उन प्यारी किंवदंतियों को खड़ा किया है जो हर जगह कला के पूर्ण कार्यों से जुड़ी हैं: इसके निर्माण ने 12 वर्षों के लिए 1,200 श्रमिकों को जुटाया। वास्तुकार, बिसु मोहराना, अपने काम के लिए खुद को समर्पित करने के लिए अपना जन्मस्थान छोड़कर, दूर रहते हुए एक बेटे के पिता बन गए। यह पुत्र, बारी में, कार्यशाला का हिस्सा बन गया और मंदिर के गुंबद का निर्माण करने के बाद, जिसे उसके पिता पूरा करने में असमर्थ थे, उसने अंतरिक्ष में कूदकर आत्मदाह कर लिया।

मानदंड (iii): कोणार्क 13वीं शताब्दी के उड़ीसा साम्राज्य का एक उत्कृष्ट प्रमाण है।

मानदंड (vi): ब्राह्मण मान्यताओं से सीधे और भौतिक रूप से जुड़ा हुआ, कोणार्क सूर्य के पंथ के प्रसार के इतिहास में अमूल्य कड़ी है, जो 8 वीं शताब्दी के दौरान कश्मीर में उत्पन्न हुआ, अंततः पूर्वी भारत के तटों तक पहुंच गया।

अखंडता

नामांकित संपत्ति की सीमाओं में सूर्य मंदिर, कोणार्क के उत्कृष्ट सार्वभौमिक मूल्य का प्रतिनिधित्व करने के लिए आवश्यक गुण शामिल हैं। संपत्ति की खुदी हुई और संरक्षित सीमा के भीतर, इसकी जीवित संरचनाएं और मूर्तियां, साथ ही साथ हटाए गए अवशेष इन-सीटू संरक्षित हैं, स्थापत्य रूप, डिजाइन और मूर्तिकला राहत के अपने सर्वोत्कृष्ट गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसके अलावा, संरक्षित क्षेत्र में वे सभी क्षेत्र शामिल हैं जिनमें किसी भी अस्पष्टीकृत पुरातात्विक अवशेषों को प्रकट करने की क्षमता है जो संभवतः संपत्ति के उत्कृष्ट सार्वभौमिक मूल्य की समझ को बढ़ा सकते हैं। संपत्ति की अखंडता के लिए पहचाने गए और संभावित खतरों में विकास का दबाव शामिल है: स्मारक के पर्यावरण को प्रभावित करने वाले आधुनिकीकरण और शहरी विकास; पर्यावरणीय दबाव: चक्रवातों और मानवीय गतिविधियों के कारण वनों की कटाई, खारा हवा और रेत विस्फोट, वाहनों की आवाजाही, और सूक्ष्मजीवविज्ञानी विकास; पर्यटन का दबाव: पर्यटकों की संख्या में 40% की वृद्धि; प्राकृतिक आपदाएँ: बाढ़ और चक्रवात; और स्थानीय जनसंख्या वृद्धि। साइट के बेहतर प्रबंधन के लिए भूमि अधिग्रहण द्वारा संपत्ति के चारों ओर साइट की सीमाओं और बफर जोन के विस्तार की सिफारिश की गई है। अतीत में साइट के तत्वों की संरचनात्मक अखंडता पर चिंताएं उठाई गई हैं, जिसमें मानसून की बारिश और संबंधित मिट्टी के कटाव के प्रभाव शामिल हैं। इसके अलावा, नमक की हवा के कारण संरचना का समर्थन करने वाली धातु की ऐंठन के क्षरण के परिणामस्वरूप अतीत में कुछ नुकसान हुआ है।

सत्यता

सूर्य मंदिर के रूप और डिजाइन की प्रामाणिकता को जीवित इमारतों, परिसर के भीतर उनके स्थान, संरचनाओं और वास्तुकला के लिए मूर्तिकला की अभिन्न कड़ी के माध्यम से पूर्ण रूप से बनाए रखा जाता है। इसकी संरचना, मूर्तियां, अलंकरण और आख्यान सहित सूर्य मंदिर की विभिन्न विशेषताओं को उनके मूल रूपों और सामग्री में बनाए रखा गया है। बंगाल की खाड़ी के तट के पास इसकी सेटिंग और स्थान अपने मूल रूप में बनाए रखा गया है। वर्णित गुणों के संरक्षण में, सूर्य मंदिर, कोणार्क बार-बार संरचना से जुड़ी मजबूत भावना और भावना को उजागर करता है, जो आज इस संपत्ति से संबंधित जीवित सांस्कृतिक प्रथाओं में प्रकट होता है, जैसे कि चंद्रभंगा उत्सव।

संरक्षण और प्रबंधन आवश्यकताएँ

सूर्य मंदिर, कोणार्क प्राचीन स्मारक और पुरातत्व स्थल और अवशेष (AMASR) अधिनियम (1958) और इसके नियम (1959) द्वारा भारत के राष्ट्रीय ढांचे के तहत संरक्षित है। अन्य प्रासंगिक सुरक्षात्मक कानूनों में वन अधिनियम, कोणार्क विकास अधिनियम और अधिसूचित परिषद क्षेत्र अधिनियम शामिल हैं। एएमएएसआर अधिनियम के तहत, संपत्ति के बाहर 100 मीटर और संपत्ति के बाहर 200 मीटर का एक क्षेत्र, विकास या अन्य समान गतिविधि के लिए क्रमशः निषिद्ध और विनियमित क्षेत्र हैं, जो संपत्ति के बकाया सार्वभौमिक मूल्य पर प्रतिकूल प्रभाव डाल सकते हैं। सभी संरक्षण कार्यक्रम भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा अपने राष्ट्रीय, क्षेत्रीय और स्थानीय प्रतिनिधियों के माध्यम से किए जाते हैं। प्रबंधन से संबंधित पांच योजनाएं हैं: सुरक्षा, पर्यावरण, मास्टर प्लानिंग, पर्यावरण विकास और पर्यटन। संरचनात्मक स्थिरता का आकलन करने के लिए विश्व धरोहर निधि प्राप्त हुई थी। समय के साथ संपत्ति के उत्कृष्ट सार्वभौमिक मूल्य को बनाए रखने के लिए मुख्य जगमोहन संरचना और इसकी मूर्तियों के संरचनात्मक और भौतिक संरक्षण को जारी रखने की आवश्यकता होगी; स्थानीय और केंद्रीय प्राधिकरणों का एक मजबूत कार्यात्मक एकीकरण स्थापित करना; विकास के लिए विनियमित क्षेत्र में बड़े परिदृश्य की स्थापना सहित; और विकास के दबाव, पर्यावरणीय दबाव, पर्यटन दबाव, प्राकृतिक आपदाओं और स्थानीय जनसंख्या वृद्धि से संबंधित पहचाने गए खतरों को संबोधित करना।

Sun Temple is a 13th-century AD temple situated at Konark in Odisha. It was built by king Narasimhadeva I of Eastern Ganga Dynasty in 1255 AD. The temple complex is in the shape of a gigantic chariot, having elaborately carved stone wheels, pillars and walls. The temple is a UNESCO World Heritage Site.

Brief synthesis

The Sun Temple at Konârak, located on the eastern shores of the Indian subcontinent, is one of the outstanding examples of temple architecture and art as revealed in its conception, scale and proportion, and in the sublime narrative strength of its sculptural embellishment. It is an outstanding testimony to the 13th-century kingdom of Orissa and a monumental example of the personification of divinity, thus forming an invaluable link in the history of the diffusion of the cult of Surya,the Sun God. In this sense, it is directly and materially linked to Brahmanism and tantricbelief systems. The Sun Temple is the culmination of Kalingan temple architecture, with all its defining elements in complete and perfect form. A masterpiece of creative genius in both conception and realisation, the temple represents a chariot of the Sun God, with twelve pairs of wheels drawn by seven horses evoking its movement across the heavens. It is embellished with sophisticated and refined iconographical depictions of contemporary life and activities. On the north and south sides are 24 carved wheels, each about 3 m in diameter, as well as symbolic motifs referring to the cycle of the seasons and the months. These complete the illusionary structure of the temple-chariot. Between the wheels, the plinth of the temple is entirely decorated with reliefs of fantastic lions, musicians and dancers, and erotic groups. Like many Indian temples, the Sun Temple comprises several distinct and well-organized spatial units. The vimana (principal sanctuary) was surmounted by a high tower with a shikhara (crowning cap), which was razed in the 19th century. To the east, the jahamogana (audience hall) dominates the ruins with its pyramidal mass. Farther to the east, the natmandir (dance hall), today unroofed, rises on a high platform. Various subsidiary structures are still to be found within the enclosed area of the rectangular wall, which is punctuated by gates and towers.The Sun Temple is an exceptional testimony, in physical form, to the 13th-century Hindu Kingdom of Orissa, under the reign of Narasimha Deva I (AD 1238-1264). Its scale, refinement and conception represent the strength and stability of the Ganga Empire as well as the value systems of the historic milieu. Its aesthetical and visually overwhelming sculptural narratives are today an invaluable window into the religious, political, social and secular life of the people of that period. The Sun Templeis directly associated with the idea and belief of the personification of the Sun God, which is adumbrated in the Vedas and classical texts. The Sun is personified as a divine being with a history, ancestry, family, wives and progeny, and as such, plays a very prominent role in the myths and legends of creation. Furthermore, it is associated with all the legends of its own artistic creation – the most evocative being its construction over twelve years using 1,200 artisans – and the stories about the deep commitment of its master builder, Bisu Moharana, to the project, in which his son (who was born during this period) later became involved. Konârak’s location and name are important testimonies to all the above associations, and its architectural realisation is associated with the living traditions of Brahmanismand tantricpractices.

Criterion (i): A unique artistic achievement, the temple has raised up those lovely legends which are affiliated everywhere with absolute works of art: its construction caused the mobilization of 1,200 workers for 12 years. The architect, Bisu Moharana, having left his birthplace to devote himself to his work, became the father of a son while he was away. This son, in his turn, became part of the workshop and after having constructed the cupola of the temple, which his father was unable to complete, immolated himself by jumping into space.

Criterion (iii): Konârak is an outstanding testimony to the 13th-century kingdom of Orissa.

Criterion (vi): Directly and materially linked to the Brahman beliefs, Konârak is the invaluable link in the history of the diffusion of the cult of Surya, which originating in Kashmir during the 8th century, finally reached the shores of Eastern India.

Integrity

The boundaries of the nominated property encompass the attributes necessary to represent the Outstanding Universal Value of the Sun Temple, Konârak. Within the inscribed and protected extent of the property, its surviving structures and sculptures, as well as the dislodged remains preserved in-situ, represent its quintessential qualities of architectural form, design and sculptural relief. Furthermore, the protected zone includes all areas that have the potential to reveal any unexplored archaeological remains that may possibly enhance the understanding of the property’s Outstanding Universal Value. Identified and potential threats to the integrity of the property include development pressure: modernisation and urban growth affecting the environment of the monument; environmental pressure: deforestation due to cyclones and human activities, saline breeze and sand blasting, vehicular movements, and microbiological growth; tourism pressure: 40% increase in number of tourists; natural disasters: flood and cyclones; and local population growth. An extension of the site boundaries and the buffer zone around the property by land acquisition has been recommended for the better management of the site. Concerns over the structural integrity of elements of the site have been raised in the past, including the impact of monsoon rains and associated soil erosion. In addition, erosion of metal cramps supporting the structure due to salt air has in the past resulted in some damage.

Authenticity

The Sun Temple’s authenticity of form and design is maintained in full through the surviving edifices, their placement within the complex, structures and the integral link of sculpture to architecture. The various attributes of the Sun Temple, including its structures, sculptures, ornamentation and narratives, are maintained in their original forms and material. Its setting and location are maintained in their original form, near the shore of the Bay of Bengal. In preserving the attributes as stated, the Sun Temple, Konârak repeatedly evokes the strong spirit and feeling associated with the structure, which is manifested today in the living cultural practices related to this property, such as the Chandrabhanga festival.

Protection and management requirements

The Sun Temple, Konârak is protected under the National Framework of India by the Ancient Monuments and Archaeological Sites and Remains (AMASR) Act (1958) and its Rules (1959). Other relevant protective legislation includes the Forest Act, Konârak Development Act and notified Council Area Act. Under the AMASR Act, a zone 100 metres outside the property and a further zone 200 metres outside the property constitute, respectively, prohibited and regulated zones for development or other similar activity that may have adverse effects on the Outstanding Universal Value of the property. All conservation programmes are undertaken by the Archaeological Survey of India through its national, regional and local representatives. There are five management-related plans: safety, environment, master planning, environmental development and tourism. World Heritage funding was received to carry out an assessment of structural stability.Sustaining the Outstanding Universal Value of the property over time will require continuing the structural and material conservation of the main Jagamohana structure and its sculptures; establishing a stronger functional integration of local and central authorities; including the larger landscape setting into the regulated area for development; and addressing the identified threats related to development pressure, environmental pressure, tourism pressure, natural disasters, and local population growth.