The Ranganatha Temple is situated at / रंगनाथ मंदिर स्थित है

The Ranganatha Temple is situated at / रंगनाथ मंदिर स्थित है

 

(1) Kanchipuram / कांचीपुरम
(2) Tirupati / तिरुपति
(3) Chenna / चेन्ना
(4) Srirangam / श्रीरंगम

(SSC Multi-Tasking Staff Exam. 30.04.2017)

Answer / उत्तर :-

(4) Srirangam / श्रीरंगम

 

Explanation / व्याख्या :-

श्री रंगनाथस्वामी मंदिर, जिसे रंगनाथ मंदिर के नाम से भी जाना जाता है, एक हिंदू मंदिर है जो रंगनाथ को समर्पित है, जो हिंदू देवता विष्णु का एक वैराग्य रूप है, जो श्रीरंगम, तिरुचिरापल्ली, तमिलनाडु में स्थित है। यह भारत का सबसे बड़ा मंदिर है और दुनिया के सबसे बड़े धार्मिक परिसरों में से एक है।

श्री रंगनाथस्वामी मंदिर, जिसे तिरुवरंगा तिरुपति के नाम से भी जाना जाता है, देश के सबसे शानदार वैष्णव मंदिरों में से एक है, जो हिंदू देवता, भगवान (भगवान या भगवान) विष्णु के एक वैराग्य रूप रंगनाथ को समर्पित है। कावेरी और कोलिडम (कावेरी की एक सहायक नदी) की दो नदियों से घिरे श्रीरंगम द्वीप पर एक ईथर सेटिंग में स्थित, यह जीवित मंदिर और तीर्थयात्रा के पवित्र केंद्र को समर्पित 108 दिव्य देशमों में सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण के रूप में गिना जाता है। भगवान विष्णु।

इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह सिर्फ एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक मंदिर-नगर है, जो अपने सप्त-प्रकरम गठन में अद्वितीय है, एक मंदिर केंद्रित बंदोबस्त पैटर्न है जिसमें सप्त (सात) संकेंद्रित आयताकार बाड़े या चारों ओर चलने वाली मोटी और विशाल प्राचीर से बने प्राकरम शामिल हैं। गर्भगृह जिसमें देवता विराजमान होते हैं। जबकि परिसर के भीतरी पांच घेरे मंदिर का निर्माण करते हैं, बाहरी दो बाड़े बस्ती के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार, मंदिर और बस्ती के बीच का अंतर धुंधला हो जाता है और मंदिर को कई बार श्रीरंगम भी कहा जाता है। यह टेंपल-टाउन टाइपोलॉजी दुनिया के इस हिस्से के लिए अद्वितीय है और श्री रंगनाथस्वामी मंदिर उसी का एक असाधारण उदाहरण है।

वास्तुकला की द्रविड़ शैली में निर्मित, मंदिर परिसर बड़े पैमाने पर है और 156 एकड़ (63.131 हेक्टेयर) में फैला हुआ है। कुछ विद्वानों के अनुसार, यह श्री रंगनाथस्वामी मंदिर को दुनिया का सबसे बड़ा क्रियाशील मंदिर बनाता है और इसे अक्सर दुनिया के सबसे बड़े धार्मिक परिसरों में स्थान दिया जाता है, जिसमें ल्हासा, तिब्बत में पोटाला पैलेस, कंबोडिया में अंगकोर वाट, बोरोबोदुर शामिल हैं। इंडोनेशिया, पेरू में माचू पिच्चू और वेटिकन सिटी।

विशाल दीवारों के साथ 7 प्राकर्मों के अलावा, मंदिर परिसर में 21 बहुत रंगीन मूर्तिकला वाले गोपुरम (टावरों के साथ पवित्र द्वार), 50 उप मंदिर, 9 पवित्र ताल, पीठासीन देवता के गर्भगृह के ऊपर सोने का पानी चढ़ा विमान (गुंबद) और अन्य दिलचस्प हैं। फ्रेस्को पेंटिंग जैसी विशेषताएं। मंदिर परिसर की योजना बनाने, डिजाइन करने, क्रियान्वित करने और उपयोग करने में जनता और शासकों के बीच मानवीय मूल्यों का सक्रिय आदान-प्रदान हो रहा था। मंदिर का एक हिस्सा वैष्णव पंथ की नियमित सेवा, त्योहारों और गतिविधियों के साथ मंदिर को समर्पित है। दूसरा भाग अपनी सभी दैनिक दिनचर्या और घटनाओं के साथ नियमित मानव बस्ती के साथ जीवंत है। मंदिर केंद्र है और लोगों का जीवन इसके चारों ओर केंद्रित है।

श्रीरंगम मंदिर-सह-टाउनशिप लेआउट की एक और अनूठी विशेषता यह है कि अभयारण्य की पूर्वी बाहरी दीवार से शुरू होकर, सात बाड़ों के माध्यम से संरेखीय गठन में भगवान के धन्य चरणों को आवासित करने वाले पवित्र मिनी मंडप हैं।

दक्षिण-उत्तर अक्ष को परिभाषित करने वाले आर्य-भट्ट और परम-पाद द्वारों के साथ आंतरिक तीन बाड़ों को एक साथ लिया गया, आंतरिक न्यायालय का गठन किया गया और शेष बाड़ों के कब्जे वाले पूरे बाहरी क्षेत्र को बाहरी न्यायालय के रूप में जाना जाता है।

साक्ष्य संगम काल (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व – 45 वीं शताब्दी सीई) के दौरान पहली शताब्दी सीई में मंदिर की उत्पत्ति साबित करते हैं। हालाँकि, जैसा कि यह आज भी खड़ा है, मंदिर सदियों से निर्माण गतिविधि की एक अभिवृद्धि का प्रतिनिधित्व करता है, कई शाही राजवंशों से आने वाले स्थापत्य मुहावरे, जिन्हें मंदिर ने मोहित कर लिया था। इनमें से कुछ प्रारंभिक चोल (पहली शताब्दी सीई) थे, जो नदी के पार श्रीरंगम के दक्षिण में स्थित उरैयूर से शासन कर रहे थे, बाद में पझैयारई और तंजावुर के चोल (13 वीं शताब्दी सीई), तमिल पश्चिम के कोंगु शासक, दक्षिण से पांड्य थे। – 10वीं शताब्दी सीई और 13वीं-14वीं शताब्दी सीई), होयसला (10वीं – 14वीं शताब्दी सीई), और कर्नाटक के प्रसिद्ध विजयनगर साम्राज्य (16वीं शताब्दी सीई) के बाद के शासकों और वायसराय। विस्तार योजनाओं में भव्य मंदिर प्रोटोकॉल (जैसे मल्लिकार्जुन मंडपम) के कार्यात्मक संरचनाओं और मंडपों को शामिल करना शामिल था और इसकी वृद्धि एक प्राचीनता का सूचक है जब से धार्मिक भक्ति के इस अद्वितीय केंद्र को धार्मिक और विविधता की विविधता से जाना जाता था और इसकी प्रशंसा की जाती थी। देश भर में भाषाई समूह समय-समय पर तीर्थयात्रा के इस उत्कृष्ट केंद्र की ओर बढ़ रहे हैं।

कुछ महत्वपूर्ण घटकों का विवरण इस प्रकार है:

1. मंडपम (हॉल): श्री रंगनाथस्वामी मंदिर में कई मंडप हैं। सबसे बेहतरीन में से एक है 1000 खंभों वाला हॉल (वास्तव में 953), जो एक नियोजित थिएटर जैसी संरचना का एक उदाहरण है। ग्रेनाइट से निर्मित, इसका निर्माण विजयनगर काल (1336-1565) के दौरान किया गया था। महान हॉल अपनी पूरी लंबाई के लिए केंद्र में एक विस्तृत गलियारे से घिरा हुआ है, और समकोण पर चलने वाले समान आयाम के ट्रांसेप्ट द्वारा छेड़छाड़ की जाती है। अभी भी प्रत्येक तरफ सात पार्श्व गलियारे बने हुए हैं, जिनमें सभी खंभे समान रूप से फैले हुए हैं।

नायकों द्वारा परिसर में जोड़े गए हॉलों में सबसे कलात्मक रूप से दिलचस्प चौथे बाड़े के पूर्व की ओर शेषरायर मंडपम है। हॉल अपने उत्तरी छोर पर घाटों पर उकेरे गए 40 छलांग लगाने वाले जानवरों के लिए मनाया जाता है। शेषरायर मंडपम में अखंड स्तंभ हैं, जिनमें जंगली घोड़ों की मूर्तियां हैं, जिनकी पीठ पर सवार हैं, जो बड़े पैमाने पर बाघों के सिर पर उनके खुरों को रौंदते हैं और ऐसे अजीब परिवेश के बीच केवल प्राकृतिक और अनुकूल लगते हैं।

तीसरे बाड़े के दक्षिण की ओर स्थित गरुड़ मंडपम (विष्णु, गरुड़ के पौराणिक पक्षी देवता का हॉल) एक और नायक जोड़ है। पूर्व की संरचना से पुन: उपयोग की गई दरबारी चित्र मूर्तियां, केंद्रीय गलियारे को अस्तर करने वाले पियर्स के लिए तय की गई हैं। हॉल के अंदर एक मुक्त खड़े मंदिर में गरुड़ की एक बड़ी बैठी हुई आकृति है; चील के सिर वाले भगवान का मुख मुख्य गर्भगृह की ओर उत्तर की ओर है।

किली मंडपम रंगनाथ मंदिर के बगल में, मंदिर के पहले घेरे में स्थित है। हाथी के बालुस्ट्रेड एक विशाल खुले क्षेत्र में चढ़ने वाले पहुँच चरणों को पार करते हैं। यह 17 वीं शताब्दी के बेहतरीन तरीके से पालन-पोषण करने वाले जानवरों और संलग्न कॉलोनेट्स के साथ सजाए गए पियर्स से घिरा हुआ है। बीच में चार स्तंभ एक उठे हुए मंच को परिभाषित करते हैं; उनके शाफ्ट लहरदार डंठल से अलंकृत हैं।

रंग विलासा मंडपम एक बहुत बड़ा है, जहां थके हुए भक्त कुछ समय आराम कर सकते हैं और दूसरों को अनुष्ठानों के लिए सामान खरीदने और खरीदने के लिए देख सकते हैं। रंग विलासा मंडप में बाल रामायण की मूर्तियां और अति सुंदर भित्ति चित्र हैं।

2. कोट्टाराम (अनाज) : कोट्टारम में विशाल अन्न भंडार हैं जो न केवल मंदिर के लिए बल्कि संभवतः मंदिर शहर की पूरी आबादी के लिए एक व्यवस्थित खाद्य सुरक्षा योजना का प्रमाण हैं।

3. छोटे मंदिर: दक्षिण-पश्चिम कोने में वेणुगोपाल मंदिर मंदिर के चौथे बाड़े में 1674 सीई के शिलालेख के साथ है। विमान के बाहरी भाग और संलग्न मंडप में घुमावदार शाफ्ट, डबल कैपिटल और पेंडेंट कमल ब्रैकेट के साथ सूक्ष्म रूप से काम किए गए स्तंभ हैं। मूर्तियों को अभयारण्य की दीवारों के तीन किनारों के निचे में रखा गया है।

4. गोपुरम (मंदिर टॉवर): 21 विशाल गोपुरम हैं। राजगोपुरम दुनिया का दूसरा सबसे ऊंचा मंदिर टावर है जो 72 मीटर की ऊंचाई तक बढ़ रहा है।

5. शिलालेख: श्री रंगनाथस्वामी मंदिर पुरालेखविदों के लिए एक वास्तविक खजाना है। मंदिर से 640 से अधिक शिलालेखों को कॉपी और प्रकाशित किया गया है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने मंदिर से कॉपी किए गए शिलालेखों को रिकॉर्ड करने के लिए अपनी दक्षिण भारतीय शिलालेख श्रृंखला में एक संपूर्ण खंड (XXIV) समर्पित किया है। तंजावुर में बड़ा मंदिर तमिलनाडु का एकमात्र अन्य मंदिर है जिसमें किसी विशेष मंदिर में पाए गए शिलालेखों के लिए समर्पित इतना विशिष्ट खंड है।

शिलालेख एक हजार से अधिक वर्षों की अवधि के दौरान इतिहास, संस्कृति और अर्थव्यवस्था पर दिलचस्प और मूल्यवान प्रकाश डालते हैं। मंदिर प्रारंभिक चोल और देर से नायक काल के बीच के शिलालेखों में प्रचुर मात्रा में है।

दस्तावेज, भूमि की सीमाओं का उल्लेख करते हुए, सिंचाई सुविधाओं, भूमि उपायों, कर संरचना और विशेष गांव में भूमि के लिए प्रदान किए गए नामों पर उपयोगी जानकारी प्रदान करते हैं।

शिलालेख इस बात पर भी प्रकाश डालते हैं कि श्रीरंगम मंदिर उन मुट्ठी भर मंदिरों में से एक था, जिनमें एक अरोक्याशाला (स्वास्थ्य केंद्र) था, जिसने लोगों को चिकित्सा सेवा प्रदान की थी।

विभिन्न राजवंशों के शासन के लगभग 800-विषम शिलालेख हैं, जो मंदिर के विभिन्न मंदिरों में उपलब्ध हैं, जो पिछली सभ्यता, ट्रस्टों, संस्कृति और भूमि दान और यहां तक ​​​​कि भूमि सुधार के रूप में बाढ़ राहत उपायों की घोषणा करते हैं। ये शिलालेख अधिथ्य-I की अवधि से संबंधित हैं; परंथगन- I; परंथन-द्वितीय को सुंदर चोल के नाम से भी जाना जाता है; राजतिराजन – मैं; अथी राजेंद्रन; कुलोथुंगन – मैं; विक्रमा चोल; कुलोथुंगन – II; राजराजन द्वितीय; राजतिराजन – II; कुलोथुंगन – III; राजतिराजन – III; और राजेंद्रन – III। सबसे पुराना शिलालेख अधिथ्यन- I की अवधि से संबंधित है जिसे लोकप्रिय रूप से राजकेसरी वर्मन के नाम से भी जाना जाता था।

6. फ्रेस्को और भित्ति चित्र: मंदिर परिसर की दीवारों को हर्बल और वनस्पति रंगों का उपयोग करके उत्तम चित्रों से चित्रित किया गया है। वे उस समय की संस्कृति और परंपरा के बारे में बहुत कुछ बोलते हैं। देवी-देवताओं की आकृतियाँ हमें कहानियाँ सुनाती हैं और हमें नैतिकता सिखाती हैं। इन चित्रों में उपयोग की जाने वाली उच्च अंत प्रौद्योगिकियों ने इन चित्रों के लिए एक लंबा जीवन सुनिश्चित किया और इन आधुनिक दिनों में उन्हें पुन: पेश करने के लिए एक कठिन चुनौती पेश की।

मुख्य देवता की मूर्ति अद्वितीय है कि यह कई मंदिरों की तरह ग्रेनाइट से नहीं बनी है, बल्कि कस्तूरी, कपूर, शहद, गुड़ और चंदन)।

7. वाहन: वाहन (वाहन जिन पर भगवान सवार होते हैं और भक्तों द्वारा कंधों पर उठाए जाते हैं) लकड़ी पर वास्तुकला के उत्कृष्ट टुकड़े हैं। लकड़ी को जानवरों, विदेशी पक्षियों, सूरज, चंद्रमा, पेड़ों आदि के आकार में उकेरा गया है और उन पर सुरुचिपूर्ण सोने या चांदी की परत चढ़ाई जाती है।

The Sri Ranganathaswamy Temple, also known as Ranganatha Temple, is a Hindu temple dedicated to Ranganatha, a reclining form of the Hindu deity Vishnu, located in Srirangam, Tiruchirapalli, Tamil Nadu. It is the largest temple in India and one of the largest religious complexes in the world.

Sri Ranganathaswamy Temple, also known as Thiruvaranga Tirupati, is one of the most illustrious Vaishnav temples in the country, dedicated to Ranganatha, a reclining form of Hindu deity, Bhagwan (God or Lord) Vishnu. Situated in an ethereal setting on the island of Srirangam that is bounded by the two rivers of Cauvery and Kollidam (a tributary of Cauvery), this living temple and sacred centre of pilgrimage is counted as the first and foremost among the 108 Divya Desams dedicated to Bhagwan Vishnu.

More importantly, it is not just a temple but a temple-town, unique in its Sapta-Prakaram formation, a temple centred settlement pattern that comprises of Sapta (seven) concentric rectangular enclosures or prakarams formed by thick and huge rampart walls that run round the sanctum sanctorum in which the deity presides. While the inner five enclosures of the complex constitute the temple, the outer two enclosures function as the settlement. Thus, the distinction between the temple and the settlement gets blurred and the temple is also referred to as Srirangam many a times. This Temple-Town typology is unique to this part of the world and Sri Ranganathaswamy Temple is an exceptional example of the same.

Constructed in the Dravidian style of architecture, the Temple Complex is massive in scale and spread over 156 acres (63.131 hectares). According to some scholars, this makes Sri Ranganathaswamy Temple the largest Functioning Temple in the World and is often found ranked amongst the largest religious complexes of the world, including the Potala Palace in Lhasa, Tibet, Angkor Wat in Cambodia, Borobodur in Indonesia, Machu Picchu in Peru and the Vatican City.

Apart from the 7 prakarams with massive walls, the Temple Complex has 21 very colourful sculpted gopurams (consecrated gateways with towers), 50 sub shrines, 9 sacred pools, gilded Vimana (dome) over the sanctum sanctorum of the presiding deity, and other interesting features such as fresco paintings. Active interchange of human values was happening between the public and rulers in planning, designing, executing and using the Temple complex. Part of the temple is dedicated to the temple with its regular sevas, festivals and activities of Vaishnav Cult. The other part is vibrant with regular human settlement with all its daily routines and events. The temple is the nucleus and the life of people is centred around it.

Another unique feature of the Srirangam Temple-cum-Township lay-out is that starting with the eastern outer wall of the Sanctuary, there are consecrated mini-Mandapams housing the blessed feet of the Lord in collinear formation through the Seven Enclosures.

The inner three enclosures taken together, with the Arya-bhata and the Parama-pada gates defining the south-north axis, constitute the Inner Court and the entire outer area occupied by the rest of the enclosures is known as the Outer Court.

Evidences prove the origin of the temple in 1st century CE during the Sangam period (3rd Century BCE – 45th Century CE). However, as it stands today, the temple represents an accretion of building activity over centuries, the architectural idioms coming from the several royal dynasties who were captivated by and adored the Temple. Some of these were the early Cholas (1st Century CE) ruling from Uraiyoor situated to the south of Srirangam across the river, later Cholas (13th Century CE) of Pazhaiyaarai and Thanjavur, the Kongu rulers from Tamil west, the Pandyas from south (6th – 10th Centuries CE and 13th – 14th Centuries CE), the Hoysalas (10th – 14th Centuries CE), and the later rulers and viceroys of the celebrated Vijayanagara Empire of Karnataka (16th Century CE). The expansion schemes included addition of functional structures and pavilions of grand temple protocol (like the Mallikarjuna Mandapam) and its growth is a pointer to an antiquity since the time this unique centre of religious devotion had been known to and extolled by a diversity of religious and linguistic groups across the nation periodically surging towards this centre of pilgrimage par excellence.

Description of some significant components is as follows:

1. Mandapams (Halls): There are many mandapams at Sri Ranganathaswamy Temple. One of the finest is the Hall of 1000 pillars (actually 953), an example of a planned theatre-like structure. Made of granite, it was constructed during the Vijayanagaraperiod (1336–1565). The great hall is traversed by one wide aisle in the centre for the whole of its greater length, and intersected by transepts of like dimension running across at right angles. There still remain seven side aisles on each side, in which all the pillars are equally spaced out.

The most artistically interesting of the halls that the Nayaks added to the complex is the Sesharayar Mandapam on the east side of the fourth enclosure. The hall is celebrated for the 40 leaping animals carved on to the piers at its northern end. The Sesharayar mandapam consists of monolithic pillars with sculptures of wild horses bearing riders on their backs, trampling their hoofs upon the heads of rampant tigers and seem only natural and congruous among such weird surroundings.

The Garuda Mandapam (hall of the legendary bird deity of Vishnu, Garuda) located on the south side of the third enclosure is another Nayak addition. Courtly portrait sculptures, reused from an earlier structure, are fixed to the piers lining the central aisle. A free-standing shrine inside the hall contains a large seated figure of Garuda; the eagle-headed God faces north towards the principal sanctum.

The Kili mandapam is located next to the Ranganatha shrine, in the first enclosure of the temple. Elephant balustrades skirt the access steps that ascend to a spacious open area. This is bounded by decorated piers with rearing animals and attached colonettes in the finest 17th-century manner. Four columns in the middle define a raised dais; their shafts are embellished with undulating stalks.

The Ranga Vilasa mandapam is a huge one, where the weary devotee may rest a while and watch others haggle and purchase items for rituals. The Ranga Vilasa mandapa carries the sculptures of Bala Ramayana and exquisité murals.

2. The Kottarams (Granaries): The Kottaram houses the huge Granaries which stand testimony to a systematic food security planning not only to the temple but probably to the entire population of the temple town.

3. Small shrines: The Venugopala shrine in the south-west corner is in the fourth enclosure of the temple with an inscription of 1674 CE. The exterior of the vimana and attached mandapa has finely worked pillars with fluted shafts, double capitals and pendant lotus brackets. Sculptures are placed in the niches of three sides of the sanctuary walls.

4. Gopurams (Temple Towers): There are 21 huge Gopurams. The Rajagopuram is the second tallest Temple tower in the world rising to a height of 72 mts.

5. Inscriptions: Sri Ranganathaswamy Temple is a veritable treasure trove for epigraphists. Over 640 inscriptions have been copied and published from the temple. The Archaeological Survey of India has devoted an entire volume (XXIV) in its South Indian Inscriptions series to record the inscriptions copied from the temple. The Big Temple in Thanjavur is the only other temple in Tamil Nadu to have such an exclusive volume devoted to the inscriptions found in a particular temple.

The inscriptions throw up interesting and valuable light on the history, culture and economy during a period of over a thousand years. The temple abounds in inscriptions dating between the early Chola and late Nayak periods.

The documents, while mentioning the boundaries of the lands, provide useful information on irrigation facilities, land measures, tax structure and the names provided for the lands in the particular village.

Inscriptions also throw light that the Srirangam temple was one among the handful of temples which have had an Arokyasala (Health Centre) that had rendered medical service to the people.

There are about 800-odd inscriptions dating back to the rule of different dynasties, available at various shrines of the temple proclaim the past civilisation, trusts, culture and land donation and even flood relief measures in the form of land reclamation. These inscriptions relate to the period of the Adhithyan-I; Paranthagan-I; Paranthangan-II also known as Sundara Chola; Rajathirajan – I; Athi Rajendran; Kulothungan – I; Vikrama Chola; Kulothungan – II; Rajarajan II; Rajathirajan – II; Kulothungan – III; Rajathirajan – III; and Rajendran – III. The oldest inscription pertains to the period of the Adhithyan-I who was also popularly known as Rajakesari Varman.

6. Fresco & Mural Paintings: The walls of the Temple complex are painted with exquisite paintings using herbal and vegetable dyes. They speak volumes about the culture and tradition followed at those times. The figures of gods and Goddesses tell us stories and teach us morals. The high end technologies used in these paintings ensured a long life for these paintings and poses a tough challenge to reproduce them in these modern days.

The idol of the main deity is unique that it is not made of granite as in many temples, but Stucco (a unique combination of lime, mortar and stones bound together by a special paste (Thailam), made of musk, camphor, honey,Jaggery and sandal).

7. Vahanas: The Vahanas (Vehicles on which The Lord is mounted and carried on the shoulders by devotees) are by themselves excellent pieces of architecture on wood. Wood is carved into the shapes of animals, exotic birds, sun, moon, trees etc and elegant gold or silver plating is done on them.