Where did the dance form “Mohini Attam” develop ? / "मोहिनी अट्टम" नृत्य शैली कहाँ विकसित हुई?

Where did the dance form “Mohini Attam” develop ? / “मोहिनी अट्टम” नृत्य शैली कहाँ विकसित हुई?

 

(1) Manipur / मणिपुर
(2) Kerala / केरल
(3) Karnataka / कर्नाटक
(4) Tamil Nadu / तमिलनाडु

(SSC Combined Graduate Level Prelim Exam. 08.02.2004)

Answer / उत्तर :-

(2) Kerala / केरल

Explanation / व्याख्या :-

Mohiniattam is a classical dance form from Kerala, one of the eight Indian classical dance forms recognized by the Sangeet Natak Akademi. It is considered a very graceful form of dance meant to be performed as solo recitals by women. Mohiniattam was popularized as a popular dance form in the nineteenth century by Swathi Thirunal, the Maharaja of the state of Travancore (Southern Kerala), and Vadivelu, one of the Thanjavur Quartet. The noted Malayalam poet Vallathol, who established the Kerala Kalamandalam dance school in 1930, played an important role in popularizing Mohiniattam in the 20th century.

mohini attam, (Malayalam: “dance of the enchantress”) also spelled mohiniattam or mohiniyattam, semiclassical dance form from the state of Kerala, southwestern India. The dance is performed by women in honour of the Hindu god Vishnu in his incarnation as the enchantress Mohini. According to Hindu mythology, Vishnu took the form of Mohini to distract the demon Bhasmasura while the gods took the elixir of immortality from churning of the celestial oceans and thus saved the universe from destruction. The myth of Mohini forms the core of any mohini attam performance.

Mohini attam projects the essence of feminine grace—a quality known in the context of dance as lasya—through delicate footsteps, undulating body movements, and subtle yet poignant facial expressions. Mohini attam performances are also notable for their shringara (erotic) depictions of divine love. Traditionally, the dance was performed solo, but in the 21st century it may also be performed in groups.

Music for mohini attam is provided by a Karnatak (South Indian) classical music ensemble. Historically, the ensemble included a toppi maddalam (barrel drum) and a vina (long-necked lute). In contemporary practice, however, the toppi maddalam is replaced by a mridangam (double-headed drum); a violin substitutes for the vina; the ensemble includes a vocalist; and dancers often also sing. The language of the song texts is Manipravala, a literary mixture of Malayalam and Sanskrit.

Although the earliest mention of mohini attam occurs in a 16th-century legal treatise, the dance form did not begin to take solid shape until the 18th century. After a subsequent decline in popularity, mohini attam was revived in the mid-19th century by Swati Thirunal, the king of Travancore. By the turn of the 20th century, the dance had again fallen into disfavour, its erotic elements perceived to provoke moral impropriety. In 1930 poet Vallathol Narayana Menon renewed interest in mohini attam by including it in the program of his Kerala Kalamandalam, an institution dedicated to the promotion and propagation of the classical arts of Kerala. Since that time, the dance not only has been the subject of scholarly research but has also been incorporated into the curricula of other arts schools and universities across India.

मोहिनीअट्टम केरल का एक शास्त्रीय नृत्य है, जो संगीत नाटक अकादमी द्वारा मान्यता प्राप्त आठ भारतीय शास्त्रीय नृत्य रूपों में से एक है। इसे महिलाओं द्वारा एकल गायन के रूप में किया जाने वाला नृत्य का एक बहुत ही सुंदर रूप माना जाता है। मोहिनीअट्टम को उन्नीसवीं शताब्दी में त्रावणकोर (दक्षिणी केरल) राज्य के महाराजा स्वाति थिरुनल और तंजावुर चौकड़ी में से एक वादिवेलु द्वारा एक लोकप्रिय नृत्य रूप के रूप में लोकप्रिय बनाया गया था। प्रसिद्ध मलयालम कवि वल्लथोल, जिन्होंने 1930 में केरल कलामंडलम नृत्य विद्यालय की स्थापना की, ने 20वीं शताब्दी में मोहिनीअट्टम को लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

मोहिनी अट्टम, (मलयालम: “जादूगर का नृत्य”) भी मोहिनीअट्टम या मोहिनीअट्टम, केरल राज्य, दक्षिण-पश्चिम भारत से अर्ध-शास्त्रीय नृत्य रूप है। नृत्य महिलाओं द्वारा हिंदू भगवान विष्णु के सम्मान में उनके अवतार मोहिनी के रूप में किया जाता है। हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, विष्णु ने राक्षस भस्मासुर को विचलित करने के लिए मोहिनी का रूप लिया, जबकि देवताओं ने आकाशीय महासागरों के मंथन से अमरता का अमृत लिया और इस तरह ब्रह्मांड को विनाश से बचाया। मोहिनी का मिथक किसी भी मोहिनी अट्टम प्रदर्शन का मूल है।

मोहिनी अट्टम स्त्रैण अनुग्रह का सार प्रस्तुत करता है – एक ऐसा गुण जिसे नृत्य के संदर्भ में लस्या के रूप में जाना जाता है – नाजुक कदमों के माध्यम से, शरीर की गतियों और सूक्ष्म लेकिन मार्मिक चेहरे के भावों के माध्यम से। मोहिनी अट्टम प्रदर्शन उनके दिव्य प्रेम के श्रृंगार (कामुक) चित्रण के लिए भी उल्लेखनीय हैं। परंपरागत रूप से, नृत्य एकल प्रदर्शन किया जाता था, लेकिन 21 वीं सदी में इसे समूहों में भी किया जा सकता है।

मोहिनी अट्टम के लिए संगीत कर्नाटक (दक्षिण भारतीय) शास्त्रीय संगीत कलाकारों की टुकड़ी द्वारा प्रदान किया जाता है। ऐतिहासिक रूप से, पहनावा में एक टॉपी मदालम (बैरल ड्रम) और एक वीणा (लंबी गर्दन वाला ल्यूट) शामिल था। समकालीन अभ्यास में, हालांकि, टोप्पी मद्दलम को मृदंगम (दो सिरों वाला ड्रम) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है; वीणा के लिए एक वायलिन विकल्प; पहनावा में एक गायक शामिल है; और नर्तक भी अक्सर गाते हैं। गीत ग्रंथों की भाषा मणिप्रवाला है, जो मलयालम और संस्कृत का साहित्यिक मिश्रण है।

यद्यपि मोहिनी अट्टम का सबसे पहला उल्लेख 16वीं शताब्दी के एक कानूनी ग्रंथ में मिलता है, 18वीं शताब्दी तक नृत्य शैली ने ठोस आकार लेना शुरू नहीं किया था। लोकप्रियता में बाद में गिरावट के बाद, 19 वीं शताब्दी के मध्य में त्रावणकोर के राजा स्वाति थिरुनल द्वारा मोहिनी अट्टम को पुनर्जीवित किया गया था। 20वीं शताब्दी के अंत तक, नृत्य फिर से नापसंद हो गया था, इसके कामुक तत्वों को नैतिक अनुचितता को भड़काने के लिए माना जाता था। 1930 में कवि वल्लथोल नारायण मेनन ने अपने केरल कलामंडलम के कार्यक्रम में इसे शामिल करके मोहिनी अट्टम में रुचि को नवीनीकृत किया, जो केरल की शास्त्रीय कलाओं के प्रचार और प्रसार के लिए समर्पित एक संस्था है। उस समय से, नृत्य न केवल विद्वानों के शोध का विषय रहा है बल्कि पूरे भारत में अन्य कला विद्यालयों और विश्वविद्यालयों के पाठ्यक्रम में भी शामिल किया गया है।